📒El infierno pintura
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El pintor exiliado describió su obra de 1944 como “Hitler como un monstruo fascista o como una bestia apocalíptica”. La obra maestra está ahora en manos del público después de más de 75 años en una colección privada y fue desvelada el martes.
Ypres después del primer bombardeo: Christopher R. W. Nevinson, 1916 El paisajista británico muestra una vista aérea de la ciudad belga de Ypres después de su primer bombardeo en 1915, utilizando los motivos abstractos empleados por cubistas y futuristas. Aftermath: El arte en medio de la Primera Guerra Mundial’ se centra en la violencia de la Gran Guerra. En un principio, Nevinson, devoto del futurismo italiano, creía que la contienda era un signo de éxito en la era de las máquinas. Pero se convirtió en un ardiente antibelicista después de trabajar como artista de guerra oficial en Francia.
El taladro de roca: Jacob Epstein, 1913-1914 El taladro de roca: Jacob Epstein, 1913-1914 Este “robot maquinal, visionado, desafiado y que sostiene a su descendencia dentro de sí mismo” era originalmente un signo futurista de progreso, pero tras el estallido de la guerra, Epstein decidió reelaborar su escultura tras tomar conciencia de la magnitud de la muerte. Se eliminó un taladro, y a la altura de la cintura se cortó la figura, signo de un hombre moderno inesperadamente castrado e impotente por una guerra que también comenzó.
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Cuadro “Dante y Virgilio en el infierno” del pintor académico francés Gustave Courtois (1879) expuesto en el Museo de Bellas Artes y Arqueología de Besançon, Francia. Cuadro ‘Dante y Virgilio en el infierno’ (‘Noveno círculo para los traidores a la patria’)
Junto a la entrada del Infierno, Dante muestra sosteniendo un ejemplar de la Divina Comedia, las siete terrazas del Monte Purgatorio y la ciudad de Florencia, con las esferas del Cielo encima, en un fresco de Michelino, Domenico di Michelino, hacia 14655
El cuadro “Los condenados cayendo al infierno” de Rubens, destruido por un ataque con ácido por Walter Menzl de Constanza el 26 de febrero de 1959, posiblemente no podrá ser restaurado de nuevo. 02 de febrero de 1959 – El Rubens destruido está siendo transportado. El 27 de febrero de 1959, la obra, valorada en unos 2 millones de marcos (unas 200.000 libras), es transportada desde la Alte Pinakothek al Instituto Central de Historia del Arte de la calle Meiser de Múnich para ser restaurada. O.p.s’- Los muniqueses miran el cuadro de 9 quintales mientras se lo llevan
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Varios artistas medievales han pintado lo que se llama la Boca del Infierno (literalmente, la boca del infierno). ¡Imagínese lo que el médico desprevenido encontraría viviendo/decayendo en esas encías si esta Boca del Infierno fuera al dentista!
Muchas de nuestras nociones del infierno provienen del Infierno de Dante, que es el mal absoluto. Lucifer vive en el noveno círculo del infierno, que se encuentra en un lago congelado, contraintuitivamente. Lucifer es él: puede permitirse A/C.
Este retrato del infierno en el siglo XVI fue realizado por el artista flamenco Bruegel. Parece un grupo de juerguistas semi-humanos en una sala de exposiciones que se están volviendo locos. Es un lugar donde la gente se toma Hellfies en lugar de selfies.
En el libro medieval Hortus deliciarum, el infierno parece un edificio de apartamentos. Excepto que tus vecinos gritan todo el tiempo, y hay un dolor en el trasero de tu casero. Oh, espera, eso es como un complejo de apartamentos.
Y, por supuesto, ¿cómo podríamos olvidar, en la portada del exitoso álbum de Meatloaf, una de las representaciones más definitivas del infierno? Si existe el infierno, esperemos que esté lleno de las dulces mermeladas del rock de los setenta… ¡para siempre!
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Es más difícil que el infierno imaginar el cielo”, escribe Darren Oldridge en su libro sobre el Diablo. Siendo irremediablemente imperfecto, tiene sentido que sea más fácil conjurar imágenes cada vez más horribles de la miseria que entender la perfección, y mucho menos representarla físicamente. No es de extrañar, pues, que la imagen del infierno haya servido de inspiración a tantos músicos.
La idea del infierno se ha desarrollado en el imaginario cultural colectivo occidental, a partir de la historia antigua, las escrituras bíblicas y la literatura, persistiendo como una poderosa metáfora aunque la creencia en el infierno como realidad física haya decaído.
Las primeras representaciones artísticas del infierno aluden a los primeros años de este sincretismo de pensamientos paganos y cristianos. La boca del infierno, la puerta del infierno representada como la boca abierta de un animal grotesco, es un caso así. Apareció por primera vez en el arte anglosajón, y se supone que fue tomada de las representaciones del mito nórdico de la guerra entre la criatura lobo Fenrir y el hijo de Odín, Víðarr.