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“Cuanto más radical es una persona, cuanto más se adentra en la realidad, mejor preparada está para darle la vuelta. Esta persona no tiene miedo de enfrentarse, escuchar o ver el mundo tal y como es. Esta persona no tiene miedo de acercarse a los extraños o entablar una conversación con ellos. Esta persona no se considera dueña de la historia ni de todos los pueblos, ni liberadora de los oprimidos; sin embargo, se compromete a luchar junto a ellos a lo largo de la historia.”
“Es imposible esperar resultados positivos de una iniciativa educativa o de acción política que no valore la cosmovisión única del pueblo. Independientemente de las buenas intenciones, un programa así es una invasión cultural.”
“Por supuesto, el instructor es un artista, pero eso no implica que pueda crear un perfil o moldear a los alumnos. El papel del educador en la enseñanza es permitir que los alumnos se conviertan en su verdadero yo.”
“La verdadera bondad consiste en luchar para eliminar las causas que alimentan la falsa caridad. Los temerosos y subyugados, los “desechos de la creación”, se ven obligados a extender sus manos temblorosas a través de la falsa caridad. La verdadera generosidad consiste en intentar que esas manos -ya sean las de individuos o las de pueblos enteros- necesiten extenderse cada vez menos en la súplica, para que puedan convertirse en manos cada vez más humanas que funcionen y, al hacerlo, transformen el mundo.”

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El libro Pedagogía del Oprimido es su obra más conocida. En ella habla de cómo alfabetiza en Brasil. Freire fundó una escuela de pensamiento conocida como pedagogía crítica a través de su trabajo como jefe de programas de alfabetización de adultos en Sao Paulo y otros escritos.
Pedagogía del Oprimido es la primera y más popular novela de Paulo Freire, por lo que no es de extrañar que muchas de sus citas más famosas provengan de ella. Es el mejor lugar para empezar a conocer la pedagogía vital si no estás familiarizado con Freire.
Aunque no es innovador, sirve para recordar que la historia no tiene un significado intrínseco y que no la investigamos “porque sí”. Este es el concepto en el que se basa el principio de enseñar los programas de estudios sociales de forma temática y no cronológica.
Esta cita fue escrita por Richard Shaull y aparece en la introducción del libro. Sin embargo, la obra de Freire lleva a una conclusión lógica: la educación es fundamentalmente política y revolucionaria.

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Todos somos especiales, y la forma en que los seres vivos se reproducen está preprogramada para lo que vamos a ser. Por lo tanto, el ser humano tendría que establecer en última instancia el principio de igualdad. La definición de igualdad no tendría ningún sentido si todos fuéramos iguales, como si fuéramos una población de bacterias.
Paulo Freire ha defendido la igualdad de profesores y alumnos desde sus primeros escritos, postura que ha mantenido durante toda su vida. “Nadie es superior a los demás”, afirma con rotundidad en su último libro antes de morir (FREIRE, 2017, p. 119 [1998 p. 108]). Describe este argumento como “una de las pocas certezas que tengo” (FREIRE, 2017, p. 119 [1998 p. 108]). El significado de esta frase enfatiza la importancia de que los educadores practiquen la igualdad y aprendan a escuchar a sus alumnos. Se parte de la base de que una escucha real y atenta requiere una disponibilidad constante hacia los demás, así como un conjunto de:
Esta es una pregunta difícil de responder. Por un lado, la sociedad que dio importancia a la vida y la obra de Paulo Freire promueve una amplia variedad de disparidades, incluyendo las desigualdades económicas, políticas, sociales, culturales y educativas. Visto así, la igualdad está absolutamente ausente, y Freire no se refiere a este tipo de igualdad. ¿Quiere decir esto que el educador brasileño deseaba un método de educación que priorizara la igualdad como objetivo en la lucha por una sociedad menos desigual, como se ha argumentado muchas veces? ¿Es la igualdad el objetivo de la educación que necesita la injusticia social imperante en Brasil?

😅 Entrevista con donaldo macedo – parte 1

“La educación puede servir como instrumento para integrar a las nuevas generaciones en la lógica del sistema actual y provocar el conformismo, o puede servir para que los hombres y las mujeres se comprometan de forma objetiva y creativa con los hechos y aprendan a participar en la transformación de su mundo.”
“Cuanto más radical es una persona, cuanto más se adentra en la realidad, mejor equipada está para transformarla. Esta persona no tiene miedo de enfrentarse, escuchar o ver el mundo tal y como es. Esta persona no tiene miedo de acercarse a los extraños o entablar una conversación con ellos. Esta persona no se considera dueña de la historia ni de todos los pueblos, ni liberadora de los oprimidos; sin embargo, se compromete a luchar junto a ellos a lo largo de la historia.”
“Es imposible esperar resultados positivos de una iniciativa educativa o de acción política que no valore la cosmovisión única del pueblo. Independientemente de las buenas intenciones, un programa así es una invasión cultural”.