😃 Sentido de la historia filosofia
😘 El objetivismo sobre la validez de los sentidos por leonard peikoff
La filosofía de la historia de Hegel se considera generalmente un fracaso hoy en día, y la mayoría de los críticos la ven como una teoría del desarrollo inevitable hacia la civilización europea moderna. ¿Tiene sentido la historia? es un libro sobre si la historia tiene o no sentido. Terry Pinkard sostiene que la visión de Hegel sobre el cambio histórico se basa en una sutil comprensión de la subjetividad humana, y no en el relato teleológico o progresista que dicen sus críticos.
Pinkard explica que, para Hegel, se produjo una escisión entre la modernidad y todo lo que la precedió, cuando los seres humanos descubrieron una nueva forma de darse sentido como seres lógicos y conscientes de sí mismos. A medida que las circunstancias sociales cambian y surgen nuevas formas de subjetividad, se hacen viables varios tipos de creación de sentido, según la visión de la historia de Hegel. Las definiciones evolutivas de la justicia -quién tiene la autoridad para gobernar sobre otros- están en el centro de estos cambios. Hegel sostiene que en la Europa moderna surgió una extraordinaria concepción de la justicia como libertad, basada en la idea de que cada hombre debe gobernarse a sí mismo. Se ha progresado porque la libertad es un modo de justicia más estable que las concepciones anteriores. Pero, al igual que la salud, la justicia requiere un esfuerzo incesante para mantenerla y nunca puede realizarse por completo.
🐸 Filosofía – michel foucault
El objetivo de este trabajo es indagar en los mitos históricos de Nietzsche, a partir de sus escritos, en los que se expone la crítica a la cultura histórica a través de su falta de sentido histórico y su estado nihilista, estableciendo una fuerte conexión entre ambos temas y magnificando la posición crítica del segundo.
Nuestra teoría interpretativa provisoria es que, a partir de la introducción del concepto de nihilismo en su obra, Nietzsche amplía su reflexión sobre la historia de la humanidad, viéndola como un continuo de creación y decadencia de la enfermedad, como lo hizo anteriormente en El uso y abuso de la historia (1874) y más tarde, en 1881, en el aforismo 337 de La ciencia gay (GS), pero mucho más ahora con la aparición del concepto de nihilismo en su obra.
El sentido histórico es efectivamente una exigencia para el hombre en los tres sentidos, pero sólo en la medida en que esta búsqueda del pasado no sea provocada por fuerzas y fines que obstruyan la acción en el presente o levanten barreras a la creación de un futuro que no sea una mera reproducción del pasado. De este modo, cuando la vida se plantea lo más desalentador, surge el interés de Nietzsche por los proyectos audaces del pasado. Sólo la voluntad decidida del futuro, por otra parte, revela lo que hubo de futuro en el pasado. Si el esquema vital, el proyecto de vida para el futuro, se hunde, la acumulación de conocimientos se convierte en una jauría, en una amenaza para la vida; el hombre sólo conoce la inutilidad de todas las aventuras de la historia; la vida hueca de impulsos imaginativos para el futuro se refugia en el pasado, buscando un modo de olvidar su propia soledad en la extraña plenitud de la vida vivida.
😁 El pluralismo científico y la misión de la historia y la filosofía
La idea de que en el transcurso de la historia de la humanidad puede discernirse algún esquema o plan general, alguna intención o patrón que lo abarque todo, es muy antigua y se ha expresado de diversas formas en distintos momentos y lugares. Hay varias explicaciones para su continua existencia y vitalidad, pero se puede describir dos consideraciones muy generales que han tenido un impacto muy consistente. En primer lugar, durante mucho tiempo se ha asumido que si se abandona la confianza en una tendencia general, hay que aceptar la opinión de que la historia no es más que una secuencia arbitraria de acontecimientos, un mosaico de incidentes y episodios no relacionados. Pero, se ha argumentado, tal perspectiva no puede tomarse en serio, aunque sólo sea porque se opone a la exigencia fundamental de sistema y orden que sustenta y regula toda investigación racional y pensamiento significativo sobre el universo. En segundo lugar, se ha asumido durante mucho tiempo que negarse a permitir que la historia se comprenda finalmente de la manera necesaria indica un cinismo sobre la importancia de la vida y la creación humanas, lo que constituye una afrenta a la dignidad humana. Immanuel Kant, filósofo alemán del siglo XVIII, hablaba de la “repugnancia” que produce mirar al pasado.
🎖 Filosofía de los sentidos
El análisis del pasado en todas sus formas se conoce como historia. El estudio de la base teórica de la práctica, la aplicación y las implicaciones sociales de la historia y la historiografía se conoce como filosofía de la historia. En dos aspectos, se asemeja a otras áreas de estudio, como la filosofía de la ciencia o la filosofía de la religión. Para empezar, la filosofía de la historia emplea las mejores teorías de áreas centrales de la filosofía como la metafísica, la epistemología y la ética para responder a preguntas sobre la esencia del pasado y cómo llegamos a conocerlo, como por ejemplo si el pasado se desarrolla de forma aleatoria o se rige por algún concepto de orden, cuál es la mejor forma de explicar o caracterizar los acontecimientos y objetos históricos, y cómo pueden considerarse los acontecimientos históricos. En segundo lugar, la filosofía de la historia, al igual que los demás estudios de campo, aborda cuestiones propias de su materia. La historia examina cómo llegaron a ser las cosas más que lo que son. La historia se interesa más por lo singular que por lo general. Las personas que actúan por diversas motivaciones internas, más que por simples fuerzas físicas, son los motores más comunes. Sus objetos ya no son claramente mensurables y deben estar mediados por pruebas. Estas cuestiones, así como muchas otras de carácter histórico, se han discutido y debatido desde que existe la filosofía.