Argumentos a favor del reggaeton

👧 Historia del reggaetón

Aunque el contagioso ritmo del reggaetón puede resultar ofensivo para muchos oídos, se ha convertido en algo muy común en las discotecas de toda Latinoamérica, especialmente en Centroamérica, donde se cree que se originó este controvertido estilo musical.
Lo que se pretende es concienciar a los jóvenes oyentes de reggaetón sobre la calidad de la música, para que no interpreten letras como “en la cocina te voy a pegar”.
Versión corregida: En una versión anterior de este post se atribuyó a Lineyl Ibáñez el inicio de la campaña, pero en realidad fue ella la fotógrafa. Mientras estudiaba diseño gráfico en Bogotá, John Melo creó la campaña.
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💗 Evolución del reggaetón

El reggaetón (Reino Unido: /reton, retn/,[1][2] Estados Unidos: /reton, re-/), también conocido como reggaetón y reguetón, es una forma de música reggae.

🖐 Instrumentos de reggaetón

[5] (español: [reetón]) es un género musical que comenzó a mediados de la década de 1990 en Puerto Rico.

🤪 Por qué el reggaetón es tan molesto

Tiene su origen en el dancehall e incorpora elementos del hip hop estadounidense, de la música latinoamericana y del Caribe. El rap y el canto, generalmente en español, son ejemplos de voces.
El reggaetón es uno de los géneros musicales más populares en el Caribe de habla hispana, con Puerto Rico, Panamá, la República Dominicana, Cuba, Colombia y Venezuela entre los más populares.
En la última década, el género ha crecido en popularidad en América Latina y ha ganado reconocimiento en la música occidental. [ocho]
El término reggaetón fue acuñado en 1994 por Daddy Yankee y DJ Playero en su álbum Playero 36 para describir un nuevo género underground que surgía en Puerto Rico y que fusionaba los ritmos del hip-hop y el reggae con el rap y el canto en español.
9] Reggaeton y reggaetón son grafías populares, pero fuentes prescriptivas como la Fundéu BBVA y la Academia Puertorriqueña de la Lengua Española sugieren reguetón porque se ajusta más a las leyes ortográficas tradicionales del español.
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↪ Cómo ha cambiado el reggaetón con el tiempo

El reggaetón se encontraba en 2007 en medio de lo que ahora podría parecer una época de vacas flacas exagerada. Muchos periódicos de la época declararon la muerte del género. Las emisoras de radio que se habían apresurado a cambiar al formato “Hurban” (palabra torpe e imprecisa para “hispano urbano”) apenas dos años antes, cambiaban de rumbo y volvían al pop. El estertor del reggaetón sonó en los medios de comunicación, y demasiada gente se alegró de creer que el tiempo de Perreo había llegado a su fin sin fanfarrias.
Por supuesto, no es ningún secreto que la industria discográfica en su conjunto experimentó un descenso de los ingresos a finales de la década de 2000, debido en gran medida al aumento del streaming. La música latina, en particular, parecía deteriorarse a un ritmo más rápido. Según Billboard, las ventas de álbumes latinos cayeron un 14,4% más rápido que las ventas de álbumes en general en 2008, aunque la cifra más alta se debió a lo que Billboard caracterizó como un “mercado digital todavía embrionario para la música latina”, más que a un retroceso de la popularidad del reggaeton.

🧐 Por qué es tan popular el reggaetón

Este ensayo examina las controversias actuales sobre la validez del reggaetón como género musical. El autor propone la honestidad como una mejor aproximación a las técnicas afectivas y locativas del reggaetón al analizar las evaluaciones comunes y críticas del género. El autor sugiere formas en las que el reggaetón articula sus orígenes locales en la cultura y la experiencia puertorriqueñas, al tiempo que pone de manifiesto los circuitos globales que dicha identidad implica, examinando una serie de ejemplos que van desde las letras hasta la interpretación y el vídeo.
Sunez, un destacado bloguero y escritor de Lavoe Revolt, compartió su descontento con la comercialización de las culturas musicales negra y latina, así como lo que él llama la traición del reggaetón al género más antiguo y, en su opinión, esencialmente más respetable del hip-hop, en un ardiente ataque al reggaetón como “subgénero” musical vendido, que se extrae en el epígrafe anterior. El hecho de que Sunez etiquete las cualidades estructuradas del reggaetón como derivadas no sólo aviva las discusiones en curso sobre las raíces y las declaraciones identitarias de la cultura musical, sino que también pone de relieve una línea de argumentación sobre la autenticidad y la comercialización que conforma muchas de las discusiones sobre la dinámica social actual implementada en la actividad musical dominante. Esta afirmación se basa en la sospecha de que la comercialización es una fuerza corruptora del discurso autóctono de las minorías étnicas y otros grupos oprimidos. Además, esta forma de pensar invierte en un programa de reivindicación que pretende establecer una narrativa de origen y posesión sobre las formas culturales y las protege de la explotación comercial.